處實(shí)效功的成語(yǔ)故事


      拼音chǔ shí xiào gōng

      基本解釋處:辦理。效:效驗(yàn),效果。功:功績(jī),成效。處理事情從實(shí)際出發(fā),講究功效。

      出處


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      ※ 與(處實(shí)效功)相關(guān)的成語(yǔ)及歷史出處:

      成語(yǔ)歷史出處
      祖功宗德《孔子家語(yǔ) 廟制》:“古者祖有功而宗有德,謂之祖宗者,其廟皆不毀?!?/td>
      實(shí)至名歸清 吳敬梓《儒林外史》第15回:“敦倫修行,終受當(dāng)事之知;實(shí)至名歸,反作終身之玷?!?/td>
      歌功頌德西漢 司馬遷《史記 周本紀(jì)》:“民皆歌樂之,頌其德?!?/td>
      功虧一簣《尚書 旅獒》:“為山九仞,功虧一簣?!?/td>
      安身之處明 羅貫中《三國(guó)演義》第40回:“近聞劉景升病在危篤,可乘此機(jī)會(huì),取彼荊州為安身之地,庶可拒曹操也。”
      居功自滿姚雪垠《李自成》第一卷第15章:“象郝?lián)u旗這樣的人,平時(shí)居功自滿,遇到艱難的時(shí)候又不肯同心協(xié)力,常發(fā)怨言?!?/td>
      踏破芒鞋沒覓處,得來全不費(fèi)工夫清·李綠園《歧路燈》第18回:“往上一瞧,正是那日晚上地藏庵遇著的一群俊俏后生,心中歡喜不盡,暗說道:‘踏破芒鞋沒覓處,得來全不費(fèi)工夫?!?/td>
      老實(shí)巴交徐光耀《平原烈火》:“一個(gè)一個(gè)心慈面善,全是老實(shí)巴交的。”
      失敗是成功之母毛澤東《中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略問題》:“經(jīng)驗(yàn)對(duì)于干部是必需的,失敗是成功之母?!?/td>
      謳功頌德西漢·司馬遷《史記·周本紀(jì)》:“民皆歌樂之,頌其德?!?/td>
      處之泰然先秦 孔子《論語(yǔ) 雍也》:“子曰:‘賢哉!回也!一簞食,一瓢飲,在陋巷,人不堪其憂?!彼?朱熹注:“顏?zhàn)又毴绱耍幹┤唬灰院ζ錁贰!?/td>
      將功補(bǔ)過《晉書 王敦傳》:“當(dāng)令任不過分,役其所長(zhǎng),以功補(bǔ)過,要之將來?!?/td>
      德容言功語(yǔ)出《禮記·昏義》。見“德言容功”。
      功成名就《墨子·修身》:“功成名遂,名譽(yù)不可虛假。”
      急功近利漢 董仲舒《春秋繁露 卷九 對(duì)膠西王》: “仁人者正其道不謀其利,修其理不急功?!?/td>
      只要功夫深,鐵杵磨成針宋 祝穆《方輿勝覽 眉州 磨針溪》:“過是溪,逢老媼方磨鐵杵,問之,曰:‘欲作針。’太白感其意,還卒業(yè)”。
      文治武功西漢 戴圣《禮記 祭法》:“湯以寬治民而除甚虐,文王以文治,武王以武功,去民之災(zāi),此皆有功烈于民者也。”
      將功折罪元 無(wú)名氏《隔江斗智》楔子:“如今權(quán)饒你將功折罪,點(diǎn)起人馬,隨我追趕出來?!?/td>
      東施效顰先秦 莊周《莊子 天運(yùn)》:“故西施病心而矉其里,其里之丑人見而美之,歸亦捧心而矉其里。其里之富人見之,堅(jiān)閉門而不出;貧人見之,挈妻子而去之走?!?/td>
      汗馬功勞韓非《韓非子 五蠹》:“棄私家之事,而必汗馬之勞,家困而上弗論,則窮矣?!?/td>
      豐功偉績(jī)宋 周行己《上宰相書》:“逮事三主,始終一心,豐功偉績(jī),昭煥今古?!?/td>
      騰聲飛實(shí)南朝·梁·劉勰《文心雕龍·序志》:“歲月飄忽,性靈不居,騰聲飛實(shí),制作而已?!?/td>
      藥石無(wú)效漢·枚乘《七發(fā)》:“今太子之病,可無(wú)藥石針刺灸療而已?!?/td>
      妨功害能漢·李陵《答蘇武書》:“而防功害能之臣盡為萬(wàn)戶侯。”
      現(xiàn)實(shí)主義毛澤東《論持久戰(zhàn)》:“雖可能有張伯倫一類的遷就所謂‘既成事實(shí)’的‘現(xiàn)實(shí)主義’的調(diào)頭出現(xiàn),但主要的國(guó)際勢(shì)力將變到進(jìn)一步地援助中國(guó)?!?/td>
      同功一體西漢 司馬遷《史記 黥布列傳》:“往年殺彭越,前年殺韓信,此三人者,同功一體之人也?!?/td>
      足履實(shí)地《宋史·劉甲傳》:“生平常謂:吾無(wú)他長(zhǎng),惟足履實(shí)地?!?/td>
      息跡靜處《莊子 漁父》:“人有畏影惡跡而去之走者,舉足愈數(shù)而跡愈多,走愈疾而影不離身……不知處陰以休影,處?kù)o以息跡,愚亦甚矣。”

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