生離死別的成語(yǔ)故事


      拼音shēng lí sǐ bié

      基本解釋活人之間的分離就像與死者永別一樣。形容很難再見面或永遠(yuǎn)分別。

      出處《陳書 徐陵傳》:“況吾生離死別,多歷暄寒,孀室嬰兒,何可言念。”


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      成語(yǔ)歷史出處
      妻離子散先秦 孟軻《孟子 梁惠王上》:“彼奪其民時(shí),使不得耕耨以養(yǎng)其父母。父母凍餓,兄弟妻子離散。”
      別財(cái)異居《宋史 太祖紀(jì)二》:“癸亥,詔:荊蜀民祖父母、父母在者,子孫不得別財(cái)異居。”
      離心離德《尚書 泰誓中》:“受有億兆夷人,離心離德;予有亂臣十人,同心同德。”
      談笑風(fēng)生宋 辛棄疾《念奴嬌 贈(zèng)夏成玉》詞:“遐想后日蛾眉,兩山橫黛,談笑風(fēng)生頰。”
      離題萬里毛澤東《反對(duì)黨八股》:“其結(jié)果,往往是‘下筆千言,離題萬里’,仿佛像個(gè)才子,實(shí)則到處害人。”
      痛不欲生宋 呂大鈞《吊說》:“其惻怛之心、痛疾之意不欲生。”
      骨肉分離明·馮夢(mèng)龍《警世通言》第30卷:“誰知死后纏綿,恩變成仇,害得我骨肉分離,死無葬身之地,我好苦也!我好恨也!”
      急中生智唐 白居易《和微之詩(shī)二十三首序》:“今足下果用所長(zhǎng),過蒙見君,然敵則氣生,急則智生。”
      士別三日,刮目相待晉 陳壽《三國(guó)志 吳志 呂蒙傳》:“遂拜蒙母,結(jié)友而別”南朝 宋 裴松之注:“士別三日,即更刮目相待。”
      流離瑣尾《詩(shī)經(jīng) 邶風(fēng) 旌丘》:“瑣兮尾兮,流離之子”。
      死灰復(fù)燃宋 陳亮《謝曾察院?jiǎn)ⅰ罚骸敖倩鸩粻a,玉固如斯;死灰復(fù)燃,物有待爾。”
      初生之犢不畏虎姚雪垠《李自成》第一卷第十四章:“剛吃過早飯,人馬全都匯齊,有些人震于闖王和李過的威名,不免驚惶,但有些人好像初生之犢不畏虎,磨拳擦掌地等待廝殺。”
      離世遁上《韓非子·八說》:“為故人行私,謂之‘不棄’;以公財(cái)分施,謂之‘仁人’;輕祿重身,謂之‘君子’;枉法曲親,謂之‘有行’;棄官寵交,謂之‘有俠’;離世遁上,謂之‘高傲’;交爭(zhēng)逆令,謂之‘剛材’。”
      死腦瓜骨錦云等《草莓三爺》:“你呀,就是死腦瓜骨!”
      素昧平生唐 段成式《劍俠傳 郭倫觀燈》:“素昧平生,忽蒙救護(hù),脫妻子于危難,先生異人乎?”
      驕生慣養(yǎng)胡樸安《中華全國(guó)風(fēng)物志 江蘇 吳縣之奇俗》:“富貴家之小孩,驕生慣養(yǎng),大半身體柔弱,時(shí)膺疾病。”
      離經(jīng)辨志《禮記·學(xué)記》:“一年視離經(jīng)辨志,三年視敬業(yè)樂群,五年視博習(xí)親師,七年視論學(xué)取友,謂之小成。”
      自力更生孫中山《中國(guó)問題的真解決》:“中國(guó)不但會(huì)自力更生,而且也就能解除其他國(guó)家維護(hù)中國(guó)的獨(dú)立與完整的麻煩。”
      顛沛流離宋 張世南《游宦紀(jì)聞》第九卷:“而哀予顛沛流離萬里,保有之難也,而共振顯之。”
      死要面子張潔《沉重的翅膀》:“你知道爸爸死要面子,絕不會(huì)把這些事往外講。”
      狐死首丘戰(zhàn)國(guó) 楚 屈原《九章 哀郢》:“鳥飛反故鄉(xiāng)兮,狐死必首丘。”
      首身分離《戰(zhàn)國(guó)策·秦策四》:“刳腹折頤,首身分離。”
      骨肉離散《詩(shī)經(jīng) 唐風(fēng) 杕杜序》:“《杕杜》,刺時(shí)也。君不能親其宗族,骨肉離散,獨(dú)居而無兄弟,將為沃所并爾。”
      物腐蟲生宋 蘇軾《范增論》:“物必先腐也,而后蟲生之;人必先疑也,而后讒入之。”
      尾生之信《莊子·盜跖》:“尾生與女子期于梁下,女子不來,水至不去,抱梁柱而死。”《史記·蘇秦列傳》:“信如尾生,與女子期于梁下,女子不來,水至不去,抱柱而死。”
      生龍活虎宋 朱熹《朱子語(yǔ)類》第95卷:“只見得他如生龍活虎相似,更把捉不得。”
      遁世離俗《楚辭·九章·悲回風(fēng)》“望大河之洲渚兮,悲申徒之抗跡”漢·王逸注:“申徒狄也,遇暗君遁世離俗,自擁石赴河,故言抗跡也。”
      寸步不離南朝 梁 任昉《述異記》:“夫妻相重,寸步不相離。”

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