溫良儉讓的成語故事
拼音wēn liáng jiǎn ràng
基本解釋溫：溫和；良：善良；儉：節制；讓：忍讓。儒家提倡待人接物的準則，泛指態度謙恭，舉止文雅。
出處春秋·魯·孔丘《論語·學而》：“夫子溫良恭儉讓以得之。夫子之求之也，其諸異乎人之求之與？”
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更多成語出處和典故
※ 與(溫良儉讓)相關的成語及歷史出處：
| 成語 | 歷史出處 |
|---|---|
| 勤儉節約 | 路遙《平凡的世界》第五卷第一章：“因而形成了既敢山吃海喝，又能勤儉節約的雙重生活方式。” |
| 泰山不讓土壤，故能成其高 | 清·張岱《岱志》：“泰山不讓土壤，故能成其高。未到泰山者，泰山壁立千丈，不藉寸土，櫛沐甚凈。” |
| 當仁不讓 | 先秦 孔子《論語 衛靈公》：“當仁不讓于師。”朱熹集注：“當仁，以仁為己任也。” |
| 用心良苦 | 清·錢謙益《題懷麓堂詩鈔》：“孟陽于惡疾沉痼之后，出西涯之詩療之，曰：‘此引年之藥物，亦攻毒之箴砭，其用心良亦苦矣。’” |
| 儉以養德 | 三國·蜀·諸葛亮《誡子書》：“夫君子之行，靜以修身，儉以養德。” |
| 棋逢敵手，將遇良才 | 清·無名氏《說唐》第63回：“正是棋逢敵手，將遇良才，兩人大戰三十余合。” |
| 賢母良妻 | 魯迅《墳·寡婦主義》：“在女子教育，則那里候最時行，常常聽到嚷著的，是賢母良妻主義。” |
| 儉故能廣 | 《老子》：“慈故能勇，儉故能廣。” |
| 除暴安良 | 清 李汝珍《鏡花緣》第60回：“俺聞劍客行為莫不至公無私，倘心存偏袒，未有不遭惡報；至除暴安良，尤為切要。” |
| 坐失良機 | 清 昭槤《嘯亭雜錄 木果木之敗》：“若不審敵勢，坐失良機，使兵心至于潰敗。” |
| 苦口良藥 | 《孔子家語·六本》：“良藥苦于口而利于病，忠言逆于耳而利于行。” |
| 泰山不讓土壤，故能成其大 | 秦·李斯《上書秦始皇》：“是以泰山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細流，故能就其深；王者不卻眾庶，故能明其德。” |
| 溫情脈脈 | 元 關漢卿《拜月亭》：“枉了我情脈脈，恨綿綿，我晝忘飲饌夜無眠。” |
| 棋逢對手，將遇良才 | 明·吳承恩《西游記》第34回：“他兩個在半空中，這場好殺。棋逢對手，將遇良才。” |
| 將遇良材 | 明·施耐庵《水滸傳》第三十四回：“兩個就清風山下廝殺，真乃是棋逢敵手難藏幸，將遇良材好用功。” |
| 戒奢寧儉 | 《論語·八佾》：“禮，與其奢也，寧儉。” |
| 天地良心 | |
| 重溫舊夢 | 明 湯顯祖《牡丹亭 尋夢》：“天呵，昨日所夢，池亭儼然，只圖舊夢重來，其奈新愁一段。” |
| 避讓賢路 | 西漢 司馬遷《史記 萬石張叔列傳》：“愿歸丞相侯印，乞骸骨歸，避賢者路。” |
| 克勤克儉 | 《尚書 大禹漠》：“克勤于邦，克儉于家。” |
| 勤儉持家 | 毛澤東《農業合作化的一場辯論和當前的階級斗爭》：“要提倡勤儉持家，勤儉辦社，勤儉建國。” |
| 良莠不齊 | 清 紀昀《閱微草堂筆記》：“至我輩中，好丑不一，亦如人類之內，良莠不齊。” |
| 居心不良 | 南朝 宋 劉義慶《世說新語 言語》：“卿居心不凈，乃復強欲滓穢太清耶。” |
| 賢妻良母 | 朱自清《房東太太》：“道地的賢妻良母，她是；這里可以看見中國那老味兒。” |
| 良師益友 | 清 彭養鷗《黑籍冤魂》第20回：“雖然有那良師益友，苦口婆心的規勸，卻總是耳邊風，縱有時聽得入耳，自己要想發憤為雄，都是一般虎頭蛇尾。” |
| 禮奢寧儉 | 春秋·魯·孔丘《論語·八佾》：“子曰：大哉問。禮，與其奢也，寧儉。” |
| 讓逸競勞 | 《魏書·孝感傳·吳悉達》：“昆弟同居四十余載，閨門和睦，讓逸競勞。” |
| 存心不良 | 清 吳趼人《二十年目睹之怪現狀》第一百六回：“他不服查賬，非但是有弊病，一定是存心不良的了。 |