葛巾野服的成語故事
拼音gé jīn yě fú
基本解釋葛巾：用葛布縫制的頭巾。戴葛布頭巾，穿鄉野粗布衣服。指隱士或道士的服飾。
出處明·凌濛初《二刻拍案驚奇》第二卷：“這國能葛巾野服，扮作了道童模樣。”
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更多成語出處和典故
※ 與(葛巾野服)相關的成語及歷史出處：
| 成語 | 歷史出處 |
|---|---|
| 服低做小 | 元·李文蔚《圯橋進履》第二折：“我又索含容折節，屈脊躬身，伏低做小，跪膝在塵埃。” |
| 服牛乘馬 | 《周易 系辭下》：“服牛乘馬，引重致遠，以利天下。” |
| 肝髓流野 | 《舊唐書·蕭瑀傳》：“上奔播六年，中原之人，與賊肝髓流野，得復宗廟，遺老殘民聞輿馬音，流涕相歡。” |
| 野心勃勃 | 清 陳天華《獅子吼》：“這一位大帝野心勃勃，就想把世界各國盡歸他的字下。” |
| 滿山遍野 | 杜鵬程《保衛延安》第二章：“他坐鎮延安，用紅藍鉛筆在地圖上亂畫，我們就滿山遍野亂竄！” |
| 野沒遺賢 | 明·馮夢龍《醒世恒言》第20卷：“那爺爺圣武神文，英明仁孝，真個朝無幸位，野沒遺賢。” |
| 粗服亂頭 | 南朝 宋 劉義慶《世說新語 容止》：“裴令公有俊容儀，脫冠冕，粗服亂頭皆好。時人以為玉人。” |
| 三個臭皮匠，合成一個諸葛亮 | 毛澤東《組織起來》：“三個臭皮匠，合成一個諸葛亮，這就是說，群眾有偉大的創造力。” |
| 心服口服 | 先秦 莊周《莊子 寓言》：“利義陳乎前，而好惡是非直服人之口而已矣。使人乃以心服，而不敢蘁立，定天下之定。” |
| 餓殍遍野 | 先秦 孟軻《孟子 梁惠王上》：“庖有肥肉，廄有肥馬，民有饑色，野有餓莩，此率獸而食人也。” |
| 服氣吞露 | 明·無名氏《洞玄升仙》第一折：“若論道姑休養，服氣吞露，搬離運坎，施仁布義，必有成仙之日也。” |
| 角巾東路 | 《晉書·羊祜傳》：“嘗與從弟琇書曰：‘既定邊事，當角巾東路，歸故里，為容棺之墟。’” |
| 漫山遍野 | 明 羅貫中《三國演義》第58回：“西涼州前部先鋒馬岱引軍一萬五千，浩浩蕩蕩，漫山遍野而來。” |
| 三個臭皮匠，賽過諸葛亮 | |
| 野史稗官 | 清·褚人獲《隋唐演義》第70回：“千秋莫道無金鑒，野史稗官話正長。” |
| 事后諸葛亮 | 向春《煤城怒火》第二二章：“不是我事后諸葛亮，決定拉武裝時我就說過，我們不拉出去，郭忠還可以存在，因為引不起小島的注意。” |
| 體國經野 | 《周禮 天官 序官》：“惟王建國，辨方正位，體國經野，高官分職，以民為極。 |
| 野火燒不盡，春風吹又生 | 唐·白居易《賦得古原草送別》：“離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風吹又生。” |
| 口服心服 | 《人民文學》1977年第9期：“毛主席從革命的根本利益出發，啟發我們顧全大局，使我口服心服。” |
| 空室清野 | 《三國志·魏書·荀彧傳》：“今東方皆已收麥，必堅壁清野以待將軍。” |
| 狼子野心 | 先秦 左丘明《左傳 宣公四年》：“子文曰：‘必殺之。是子也，熊虎之狀，而豺狼之聲，弗殺，必滅若敖氏矣。’諺曰：狼子野心。是乃狼也，其可畜乎？” |
| 野無遺賢 | 《尚書 大禹漠》：“野無遺賢，萬邦咸寧。” |
| 以德服人 | 戰國·鄒·孟軻《孟子·公孫丑上》：“以德服人者，中心悅而誠服也。” |
| 以理服人 | 先秦 孟軻《孟子 公孫丑上》：“以力服人者，非心服也，力不贍也；以德服人者，中心悅而誠服也，如七十子之服孔子也。” |
| 哀鴻遍野 | 《詩經 小雅 鴻雁》：“鴻雁于飛，哀鳴嗷嗷。” |
| 心悅誠服 | 先秦 孟軻《孟子 公孫丑上》：“以力服人者，非心服也，力不贍也；以德服人者，中心悅而誠服也，如七十子之服孔子也。” |
| 野處穴居 | 《周易·系辭下》：“上古穴居而野處，后世圣人易之以宮室，上棟下宇，以待風雨。” |
| 黃冠草服 | 明·唐順之《與洪方洲郎中書》：“而所謂磊落超脫者，往往出于黃冠草服之間。” |