否終斯泰的成語故事
拼音pǐ zhōng sī tài
基本解釋否:壞;泰:好,順利。壞運(yùn)到了盡頭,好運(yùn)就來了。
出處南朝·梁·徐陵《為陳武帝作相時(shí)與嶺南酋豪書》:“夫否終斯泰,屯極則亨,若日月之回環(huán),猶陰陽之報(bào)復(fù)。”
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成語 | 歷史出處 |
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泰山不讓土壤,故能成其高 | 清·張岱《岱志》:“泰山不讓土壤,故能成其高。未到泰山者,泰山壁立千丈,不藉寸土,櫛沐甚凈。” |
飽食終日,無所事事 | 呂振羽《簡(jiǎn)明中國通史》第九章:“飽食終日,無所事事的地主階級(jí),品質(zhì)卻是最惡劣的。” |
一指蔽目,不見泰山 | 謝覺哉《關(guān)于獨(dú)立思考》:“至于全體的事,不管好處多大,總是‘一指蔽目,不見泰山’。” |
處之泰然 | 先秦 孔子《論語 雍也》:“子曰:‘賢哉!回也!一簞食,一瓢飲,在陋巷,人不堪其憂。”宋 朱熹注:“顏?zhàn)又毴绱耍幹┤唬灰院ζ錁贰!?/td> |
歇斯底里 | 茅盾《嚴(yán)霜下的夢(mèng)》:“我聽見女子的歇斯底里的喊叫,我仿佛看見許多狼,張開了鋸樣的尖嘴,在撕碎美麗的身體。” |
國泰民安 | 宋 吳自牧《夢(mèng)梁錄 山川神》:“每歲海潮太溢,沖激州城,春秋醮祭,詔命學(xué)士院撰青詞以祈國泰民安。” |
不置可否 | 宋 汪藻《浮溪集》:“惟恐失人主之意,于政事無所可否。” |
穩(wěn)如泰山 | 東漢 班固《漢書 劉向傳》:“來勢(shì)不兩立,王氏與劉氏亦且不并立,如下有泰山之安,則上有累卵之危。” |
慢條斯理 | 元 王實(shí)甫《西廂記》第三本第二折金圣嘆批:“寫紅娘從張生邊來入閨中,慢條斯理,如不在意如在意。” |
始終一貫 | 毛澤東《中國共產(chǎn)黨在抗日時(shí)期的任務(wù)》:“中國不但應(yīng)當(dāng)和中國人民的始終一貫的良友蘇聯(lián)相聯(lián)合,而且應(yīng)當(dāng)按照可能,……” |
三陽開泰 | 《易·泰》:“泰,小往大來,吉亨。”《宋史·樂志》:“三陽交泰,日新惟良。” |
從一以終 | 宋·文天祥《劉良臣母哀辭》:“嗚呼,全而生這之必全而歸之,從一以終兮尚得正,其何悲!” |
貫徹始終 | 曾樸《孽海花》第34回:“對(duì)于內(nèi)學(xué)相宗各法門,尤能貫徹始終。” |
善始善終 | 先秦 莊周《莊子 大宗師》:“善妖善老,善始善終。” |
倒持泰阿 | 東漢 班固《漢書 梅福傳》:“至秦則不然,張誹謗之罔,以為漢驅(qū)除,倒持泰阿,授楚其柄。” |
壽終正寢 | 明 許仲琳《封神演義》第11回:“紂王立身大呼曰:\'你道朕不能善終,你自夸壽終正寢,非侮君而何!” |
泰山北斗 | 《新唐書 韓愈傳贊》:“自愈沒,其言大行,學(xué)者仰之如泰山、北斗云。” |
泰山不讓土壤,故能成其大 | 秦·李斯《上書秦始皇》:“是以泰山不讓土壤,故能成其大;河海不擇細(xì)流,故能就其深;王者不卻眾庶,故能明其德。” |
泰山壓頂 | 明 賈鳧西《木皮詞 正傳》:“給了他個(gè)泰山壓頂沒有躲閃,把那助紂為虐的殺個(gè)凈,直殺的血流漂杵堵了城門。” |
終日終夜 | 春秋·魯·孔丘《論語·衛(wèi)靈公》:“吾嘗終日不食,終夜不寢,以思,無益,不如學(xué)也。” |
泰山梁木 | 《禮記·檀弓上》:“孔子蚤作,負(fù)手曳杖,消搖于門,歌曰:‘泰山其頹乎!染木其壞乎!哲人其萎乎!’” |
惶惶不可終日 | 郭沫若《我怎樣寫<青銅時(shí)代>和<十批判書>》:“敵人還有西進(jìn)的模樣,一般人都有惶惶不可終日的情形。” |
始終如一 | 《梁書 到洽傳》:“明公儒學(xué)稽古,淳厚篤成,立身行道,終始如一。” |
終日不倦 | 《孔子家語·致思》:“吾聞可以為人終日不倦者,其惟學(xué)焉。” |
終而復(fù)始 | 《淮南子 說山訓(xùn)》:“通于學(xué)者若車軸,轉(zhuǎn)轂之中,不運(yùn)于己,與之致千里,終而復(fù)始,轉(zhuǎn)無窮之源。” |
朝斯夕斯 | 《三字經(jīng)》:“朝于斯,夕于斯。” |
始亂終棄 | 唐 元稹《鶯鶯傳》:“始亂之,終棄之,固其宜矣。” |
自始至終 | 《宋書 謝靈運(yùn)傳》:“以晉氏一代,自始至終,竟無一家之史,令靈運(yùn)撰《晉書》,粗立條流,書竟不就。” |