逝將去汝的成語(yǔ)故事
拼音shì jiāng qù rǔ
基本解釋訣別之辭。
出處
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更多成語(yǔ)出處和典故
※ 與(逝將去汝)相關(guān)的成語(yǔ)及歷史出處：
| 成語(yǔ) | 歷史出處 |
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| 干城之將 | 《詩(shī)經(jīng)·周南·兔罝》：“糾糾武夫，公侯干城。”《孔叢子·居衛(wèi)》：“今君處戰(zhàn)國(guó)之世，選爪牙之士，而以二卵焉棄干城之將，此不可使聞?dòng)卩弴?guó)者也。” |
| 絲來(lái)線去 | 《朱子全書(shū)·論語(yǔ)》：“但顏?zhàn)拥檬ト苏f(shuō)一句，直是傾腸倒肚是了，更無(wú)許多廉纖纏繞，絲來(lái)線去。” |
| 將在軍，君命有所不受 | 西漢·司馬遷《史記·孫子吳起列傳》：“臣既已受命為將，將在軍，君命有所不受。” |
| 來(lái)去無(wú)蹤 | 明·吳承恩《西游記》第八十一回：“拿著一條不短不長(zhǎng)的金箍棒，來(lái)無(wú)影，去無(wú)蹤。” |
| 過(guò)五關(guān)，斬六將 | |
| 將計(jì)就計(jì) | 元 李文蔚《張子房圯橋進(jìn)履》：“將計(jì)就計(jì)，不好則說(shuō)是好。” |
| 皮之不存，毛將焉附 | 先秦 左丘明《左傳 僖公十四年》：“皮之不存，毛將安傅？” |
| 將功補(bǔ)過(guò) | 《晉書(shū) 王敦傳》：“當(dāng)令任不過(guò)分，役其所長(zhǎng)，以功補(bǔ)過(guò)，要之將來(lái)。” |
| 陳言務(wù)去 | 唐 韓愈《答李翊書(shū)》：“惟陳言之務(wù)去，戛戛乎其難哉！” |
| 有去無(wú)回 | 柯崗《逐鹿中原》第11章：“反而成了肉包子打狗，有去無(wú)回了！” |
| 拂袖而去 | 宋 釋道原《景德傳燈錄》第12卷：“師云：‘侍者收取。’明拂袖而去。” |
| 鴻鵠將至 | 先秦 孟軻《孟子 告子上》：“使奕秋誨二人奕，其一人專(zhuān)心致志，惟奕秋之為聽(tīng)。一人雖聽(tīng)之，一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之，雖與之俱學(xué)，弗若之矣。” |
| 來(lái)蹤去跡 | 明 馮夢(mèng)龍《醒世恒言》第16卷：“陸婆向來(lái)也曉得兒子些來(lái)蹤去跡，今番殺人一事，定有干涉，只是不敢問(wèn)他，卻也懷著鬼胎。” |
| 大樹(shù)將軍 | 《后漢書(shū)·馮異傳》：“諸將軍并坐論功，異常獨(dú)屏樹(shù)下，軍中號(hào)曰‘大樹(shù)將軍’。” |
| 將寡兵微 | 元·無(wú)名氏《黃鶴樓》第三折：“然劉備將寡兵微，我則彼立劉朝，復(fù)興漢世，非小官之能。” |
| 棋逢敵手，將遇良才 | 清·無(wú)名氏《說(shuō)唐》第63回：“正是棋逢敵手，將遇良才，兩人大戰(zhàn)三十余合。” |
| 將伯之呼 | 清·嚴(yán)復(fù)《浮生六記》第三卷：“余欲再至靖江，作將伯之呼。” |
| 兵微將寡 | 元 關(guān)漢卿《單刀會(huì)》第一折：“他兄弟雖多，兵微將寡。” |
| 將奪固與 | 先秦 李耳《老子》：“將欲奪之，必固予之。” |
| 將功折罪 | 元 無(wú)名氏《隔江斗智》楔子：“如今權(quán)饒你將功折罪，點(diǎn)起人馬，隨我追趕出來(lái)。” |
| 春去冬來(lái) | 《新編五代史平話·周史》：“不然，厲兵秣馬，春去冬來(lái)，使賊兵疲于奔命，俟其勢(shì)衰，收之未晚。” |
| 韓信將兵，多多益善 | 西漢 司馬遷《史記 淮陰侯列傳》：“上曰：‘于君何如？’曰：‘臣多多而益善耳。’” |
| 精兵強(qiáng)將 | 《晉書(shū)·郗鑒傳》：“使君若顧二帝，自可不行，宜急下檄文，速遣精兵猛將。” |
| 過(guò)五關(guān)斬六將 | 《三寶太監(jiān)西洋記通俗演義》第76回：“這如今萬(wàn)世之下，那一個(gè)不說(shuō)道過(guò)五關(guān)斬六將、掀天揭地的好大丈夫？” |
| 掛冠歸去 | 《后漢書(shū)·逢萌傳》：“時(shí)王莽殺其子宇，萌謂友人曰：‘三綱絕矣！不去，禍將及人。即解冠掛工都城門(mén)歸，將家屬浮海，客于遼東。” |
| 去住兩難 | 漢·蔡琰《胡笳十八拍》：“去住兩情兮誰(shuí)具陳。” |
| 來(lái)因去果 | 謝覺(jué)哉《不惑集 領(lǐng)會(huì)》：“領(lǐng)會(huì)是‘心領(lǐng)神會(huì)’，不僅懂得文件的意義，而且懂得文件的來(lái)因去果。” |
| 將錯(cuò)就錯(cuò) | 宋 釋悟明《聯(lián)燈會(huì)要 道楷禪師》：“祖師已是錯(cuò)傳，山僧已是錯(cuò)說(shuō)，今日不免將錯(cuò)就錯(cuò)，曲為今時(shí)。” |