善游者溺的成語(yǔ)故事


      拼音shàn yóu zhě nì

      基本解釋會(huì)游泳的人,往往淹死。比喻人自以為有某種本領(lǐng),因此而惹禍。

      出處《淮南子·原道訓(xùn)》:“夫善游者溺,善騎者墮,各以其所好,反自為禍。”


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      ※ 與(善游者溺)相關(guān)的成語(yǔ)及歷史出處:

      成語(yǔ)歷史出處
      武不善作《西游記》第六三回:“常言道:‘武不善作’,但只怕起手處不得留情,一時(shí)間傷了你的性命。”
      行百里者半九十《戰(zhàn)國(guó)策·秦策五》:“詩(shī)云:‘行百里者半九十。’此言末路之難也。”
      進(jìn)種善群清·張鶴齡《法人篇》:“且變法之后,而人亦有與之俱變者,此進(jìn)種善群之公例,而其效有操券決也。”
      改過(guò)遷善《周易 益》:“君子以見(jiàn)善則遷,有過(guò)則改。”
      遏惡揚(yáng)善《周易 大有》:“君子以遏惡揚(yáng)善,順天休命。”
      聾者之歌《淮南子 原道》:“夫內(nèi)不開(kāi)于中,而強(qiáng)學(xué)問(wèn)者,不入于耳而不著于心,此何以異于聾者之歌也,效人為之而無(wú)以自樂(lè)也,聲出于口則越而散矣。”
      多多益善西漢 司馬遷《史記 淮陰侯列傳》:“上曰:‘于君何如?’曰:‘臣多多而益善耳。’”
      褒善貶惡宋 邵博《聞見(jiàn)后錄》第21卷:“惟有三四寸竹管子,向口角頭褒善貶惡,使善人貴、惡人賤,善人生、惡人死,須是由我始得。”
      多謀善慮清·李漁《凰求鳳·畫(huà)策》:“你是個(gè)多謀善慮之人,何不替我籌度一番,行了這個(gè)方便也好。”
      逸游自恣南朝·宋·范曄《后漢書(shū)·梁冀傳》:“少為貴戚,逸游自恣。”
      舊地重游郭沫若《洪波曲》第一章:“廣州,在1926年北伐的那一年,我是住過(guò)三個(gè)多月的,整整隔了十二年又到舊地重游了。”
      舉善薦賢明·羅貫中《三國(guó)演義》第一百二十回:“舉善薦賢,乃美事也;卿何薦人于朝,即自焚其奏稿,不令人知耶?”
      止于至善西漢 戴圣《禮記 大學(xué)》:“大學(xué)之道,在明明德,在親民,在止于至善。”
      多情善感唐·陸龜蒙《自遣詩(shī)三十首》:“多情善感自難忘,只有風(fēng)流共古長(zhǎng)。”
      己溺己饑語(yǔ)出《孟子·離婁下》:“禹思天下有溺者,由己溺之也;稷思天下有饑者,由己饑之也,是以如是其急也。”
      欺善怕惡明 楊柔勝《玉環(huán)記 韋皋別妻》:“田舍翁住在山圪落,恃老無(wú)端多兇惡,我每反被相辱沒(méi),欺善怕惡,欺善怕惡。”
      坐觀垂釣者,徒有羨魚(yú)情唐·孟浩然《望洞庭湖贈(zèng)張丞相》詩(shī):“欲濟(jì)舟楫,端居恥圣明。坐觀垂釣者,徒有羨魚(yú)情。”
      韓信將兵,多多益善西漢 司馬遷《史記 淮陰侯列傳》:“上曰:‘于君何如?’曰:‘臣多多而益善耳。’”
      善善惡惡先秦 荀況《荀子 強(qiáng)國(guó)》:“彼先王之道也,一人之本也,善善惡惡之應(yīng)也,治必由之,古今一也。”
      福善禍淫《尚書(shū) 湯誥》:“天道福善禍淫。”孔傳:“政善,天福之;淫過(guò),天禍之。”
      改惡向善明·無(wú)名氏《齊天大圣》第四折:“尊上帝好生之德,再休題妄想貪嗔,從今改惡向善,朝上帝禮拜三清。”
      識(shí)時(shí)務(wù)者為俊杰晉 習(xí)鑿齒《襄陽(yáng)記》:“識(shí)時(shí)務(wù)者在乎俊杰。此間自有伏龍、鳳雛。”
      善自為謀先秦 左丘明《左傳 桓公六年》:“君子曰:‘善自為謀。’”
      云游天下明·羅貫中《三國(guó)演義》第77回:“山上有一老僧,法名普靜,原是祀水關(guān)鎮(zhèn)國(guó)寺中長(zhǎng)老;后因云游天下,來(lái)到此處。”
      懲惡勸善左丘明《左傳 成公十四年》:“《春秋》之稱微而顯,志而晦……懲惡而勸善。非圣人誰(shuí)能修之?”
      游騎無(wú)歸明 王畿《答吳悟齋書(shū)》:“文公分致知格物為先知,誠(chéng)意正心為后行,故有游騎無(wú)歸之慮。”
      仁者能仁元·王實(shí)甫《西廂記》第五本第三折:“賣(mài)弄你仁者能仁,倚仗你身里出身。”
      盡善盡美西漢 戴圣《大戴禮記 哀公問(wèn)五義》:“雖不能盡善盡美,必有所處焉。”

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