1.徽商以“財(cái)自道生,利緣義取”,“職雖為利,非義不可取也”為信條,在商業(yè)活動(dòng)中力求做到“惟誠(chéng)待人”,“以信義服人”,“市不二價(jià)”。

2.從哈伯瑪斯的批判詮釋學(xué)觀點(diǎn)，評(píng)析比較教育研究中實(shí)徵主義取向。

3.民本主義取向是它最基本的品格，關(guān)注當(dāng)代中國(guó)轉(zhuǎn)型期社會(huì)中普通民眾的生存狀態(tài)是它的主要職志。

4.俄漢姓的語(yǔ)義取向在很多方面有著共同之處，這種共性基于人類的共性和共知原則。

5.問語(yǔ)與答語(yǔ)之間不僅有發(fā)話意向、語(yǔ)義取向、句法結(jié)構(gòu)等方面的毗鄰關(guān)聯(lián)，而且還存在著作用與反作用的互動(dòng)關(guān)系。

6.聽導(dǎo)游龔姐姐講，白族人素有烤茶待客的風(fēng)俗習(xí)慣，因一般要沖水三道，顧名思義取名三道茶。

7.筆者認(rèn)為，當(dāng)前我國(guó)教育研究范式的人文主義取向是基于我國(guó)教育研究范式的現(xiàn)實(shí)問題而補(bǔ)偏救弊所做出的選擇。