1.世新大學(xué)網(wǎng)路多媒體教學(xué)系統(tǒng)建構(gòu)計(jì)畫(huà)書(shū).以*彎史與媒體識(shí)讀課程為例.
2.人類(lèi)文明模式的理想建構(gòu)，既不是柯林武德的從思想到思想的“鴿子籠方式”，也不是湯因比的自然主義的生物生成。
3.真正能持久的唯一方法乃是建構(gòu)某些事足夠應(yīng)用因之在你過(guò)逝之后人們能要繼續(xù)保持它，而且發(fā)展出是他人擁有的觀念。
4.這個(gè)世界，從不存在絕對(duì)的沒(méi)有制衡的力量。只有破壞而不懂建構(gòu)，再?gòu)?qiáng)的王朝也會(huì)漸漸腐朽。
5.卞之琳通過(guò)戲劇性途徑、意象凝聚、意境營(yíng)構(gòu)等藝術(shù)法則,建構(gòu)起中國(guó)現(xiàn)代新智慧詩(shī).
6.以最近發(fā)展區(qū)理論、人本主義理論和建構(gòu)主義理論為指導(dǎo)，提出了城市地理自主學(xué)習(xí)的基本教學(xué)程序。
7.我們把沉默當(dāng)做自我的庇護(hù)所，積極地逃離無(wú)休止的意義建構(gòu)，動(dòng)物則只是簡(jiǎn)單的閉上嘴。
8.建構(gòu)腎臟線及其漸屈線。
9.數(shù)學(xué)教學(xué)必須促進(jìn)學(xué)生主動(dòng)建構(gòu)自己的數(shù)學(xué)認(rèn)知結(jié)構(gòu)。
10.筆者無(wú)意建構(gòu)具有普適性的可持續(xù)發(fā)展人居環(huán)境模式或者大而全的研究框架，因?yàn)槿司迎h(huán)境是極其復(fù)雜的系統(tǒng)，加之目前的研究總體水平還處于比較初期的階段，所以也不宜進(jìn)行整體的歸納總結(jié)。
11.本拉登之死意味著這種建構(gòu)的中心人物被除掉了。
12.羅蒂認(rèn)為*權(quán)文化就是在現(xiàn)實(shí)差異下，通過(guò)共感同情逐步建構(gòu)，而不是由形而上的抽象推演而得。
13.“類(lèi)”與“球”的統(tǒng)一不僅是21世紀(jì)人類(lèi)文明進(jìn)化的新起點(diǎn)，而且也是未來(lái)文明建構(gòu)的新時(shí)空。
14.懷特海的過(guò)程哲學(xué)以關(guān)系實(shí)在論、事件本體論和內(nèi)在價(jià)值論建構(gòu)起來(lái)，這正是對(duì)單子論和二元論的有力批判。
15.在這一巨系統(tǒng)中，數(shù)字化生存之“一”與“多”的問(wèn)題加以探討，為當(dāng)今數(shù)字化生存的人擴(kuò)展思路，建構(gòu)一種思考問(wèn)題的新視角。
16.第五部分，總結(jié)了建構(gòu)網(wǎng)絡(luò)探究性學(xué)習(xí)環(huán)境的一些原則，提出今后的研究方向。
17.從政策面來(lái)考慮如何建構(gòu)完整的老年經(jīng)濟(jì)安全保障制度與安療養(yǎng)制度，是當(dāng)前社會(huì)最為關(guān)切的政策議題。
18.在對(duì)世界的不斷詩(shī)意建構(gòu)中，我們看到許多人對(duì)他真心誠(chéng)意的致敬和殷切期盼。
19.而即使把三個(gè)面向的變項(xiàng)共同建構(gòu)一個(gè)模型，其區(qū)辨能力也并不令人滿意。
20.柯林伍德借助歷史哲學(xué)建構(gòu)歷史學(xué)；克羅齊從歷史認(rèn)識(shí)本身出發(fā)走得更遠(yuǎn)，認(rèn)為歷史與哲學(xué)同一。
21.要使素質(zhì)測(cè)評(píng)達(dá)到預(yù)期成效，必須建構(gòu)符合素質(zhì)教育要求的、完整、簡(jiǎn)練而又可行的素質(zhì)測(cè)評(píng)體系。
22.可是林翊一點(diǎn)也不知道，他這個(gè)樣子有多動(dòng)人，他就像某只念頭單純卻行為執(zhí)著的小生物，瞪大漂亮的黑眼睛，心無(wú)旁騖地只知道盯著手中的事，仿佛摺疊一只衣袖，裝好一條毛巾就是他能建構(gòu)的全部的意義。吳沉水?
23.這種追本溯源不但有助于我們從社會(huì)建構(gòu)論的歷史去理解它的邏輯，而且也為它提供了辯護(hù)。
24.本研究研發(fā)出一種可光定址的微電極陣列晶片，并建構(gòu)出多通道信號(hào)記錄系統(tǒng)來(lái)量測(cè)并記錄神經(jīng)細(xì)胞的電生理信號(hào)。
25.因此，建構(gòu)創(chuàng)新型音樂(lè)教師的素質(zhì)具有劃時(shí)代的意義，音樂(lè)教師應(yīng)具備合理的知識(shí)結(jié)構(gòu)和培養(yǎng)能力及手段，此三者相互作用、相互影響。
26.在繼承唐代刑事復(fù)審制度的基礎(chǔ)上，宋代刑事復(fù)審制度有了進(jìn)一步的發(fā)展和完善，制度建構(gòu)更趨合理、縝密，對(duì)刑事案件的公正處理起到了積極作用。
27.情感教育應(yīng)該引導(dǎo)受教育者覺(jué)解生活意義，建構(gòu)完整的精神世界，更新、凈化情感品質(zhì)，躍遷、提升情感境界。
28.莎蘭德最大的恐懼就是怕別人嘲笑她的感情，這種恐懼感已經(jīng)巨大而深沉到近乎病態(tài)。突然間，她小心翼翼建構(gòu)起來(lái)的自信心似乎就此崩解。斯蒂格·拉森?
29.本文從歷史親歷者表述中的歷史事實(shí)和歷史學(xué)家研究程序中的歷史事實(shí)兩個(gè)方面討論歷史敘述現(xiàn)象，指出歷史事實(shí)是一種修辭建構(gòu)。
30.曹文軒是少年小說(shuō)創(chuàng)作的重鎮(zhèn)，他在少年小說(shuō)的創(chuàng)作和理論建構(gòu)方面都有重要的影響。
31.曹文軒通過(guò)對(duì)少年心理的深度把握，再現(xiàn)了少年確立自我，建構(gòu)人格，并最終破繭成蝶的成長(zhǎng)過(guò)程。
32.詭秘的白色與飄灑的藍(lán)色雪粉建構(gòu)了景深。
33.本研究試圖從大眾傳播學(xué)、組織傳播學(xué)的角度，進(jìn)行高校危機(jī)傳播管理研究，建構(gòu)應(yīng)對(duì)高校危機(jī)的媒體策略。
34.這一建構(gòu)性延伸到時(shí)間意識(shí)之中從而表現(xiàn)成為時(shí)間性與敘事性，更適應(yīng)于現(xiàn)代虛構(gòu)敘事的時(shí)間藝術(shù)研究。
35.語(yǔ)音格局理論還用在研究中介語(yǔ)元音系統(tǒng)建構(gòu)次序等方面。
36.此咒輪是在藥師佛透過(guò)感應(yīng)夢(mèng)而給予這么多的加持中建構(gòu)的，因此從現(xiàn)在起它肯定會(huì)利益數(shù)不盡的有情眾。
37.由此，可以引伸出建構(gòu)公共行政倫理的兩重維度：制度約束與德性激勵(lì)。
38.諾丁斯所倡導(dǎo)的關(guān)懷倫理與關(guān)心道德教育模式，體現(xiàn)了道德教育的一種新理念：引導(dǎo)學(xué)生在道德關(guān)系建構(gòu)過(guò)程中生成德性。
39.阿來(lái)認(rèn)為,今天的文學(xué)在關(guān)涉到邊疆地帶少數(shù)族群的時(shí)候,容易產(chǎn)生對(duì)邊疆想象的浪漫化和妖魔化兩種傾向,用想象來(lái)建構(gòu)事實(shí),這兩種傾向在今天廣泛流行。
40.以及相關(guān)系列的時(shí)候，在這些作品中，線性的尖角同樣揭示并遮蔽著被建構(gòu)的意象。
41.研究結(jié)果顯示本方法確實(shí)可以找到符合成本效益的自變數(shù)，建構(gòu)總成本最低的醫(yī)學(xué)診斷模型。
42.作為濱海城市,全世界大多數(shù)灣區(qū)在文化特質(zhì)上均帶有強(qiáng)烈的“海洋性季風(fēng)”,也即外來(lái)人口龐雜眾多,移民文化多元復(fù)雜,文化建構(gòu)殊屬不易。
43.雖然系統(tǒng)免費(fèi)，但機(jī)構(gòu)有可能需自行添置有關(guān)硬件、系統(tǒng)軟件或延聘專(zhuān)業(yè)人員建構(gòu)系統(tǒng)，敬請(qǐng)留意。
44.建構(gòu)主義在語(yǔ)言教學(xué)中的作用也在這一章體現(xiàn)出來(lái)。
45.本文從信息技術(shù)的認(rèn)知工具角度出發(fā)，介紹在學(xué)習(xí)和教學(xué)中使用的多種信息技術(shù)工具，并探討利用認(rèn)知工具進(jìn)行有效學(xué)習(xí)的基本原理，以支持學(xué)生的有意義學(xué)習(xí)和知識(shí)建構(gòu)。
46.第二部分為理論研究，闡述了“最近發(fā)展區(qū)”理論、人本主義學(xué)習(xí)理論、社會(huì)建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論為本研究提供了教育理論上的支撐。
47.第三部分，相關(guān)理論與實(shí)施步驟。主要有心理學(xué)的學(xué)習(xí)遷移理論和建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀。
48.依據(jù)建構(gòu)主義獲得性學(xué)習(xí)理論，將探究性學(xué)習(xí)應(yīng)用于思想品德課程教學(xué)更符合該學(xué)科的教學(xué)性質(zhì)。
49.本文是“本科翻譯教學(xué)‘觀念建構(gòu)’模式芻議”的續(xù)篇。
50.第一章綜合了有關(guān)建構(gòu)主義的最新研究成果，概述了建構(gòu)主義理論對(duì)物理教學(xué)的啟發(fā)。
51.那里是全國(guó)各島嶼捕獲漁產(chǎn)的拍賣(mài)集散地，每天近黃昏時(shí)此起彼伏的叫賣(mài)吆喝聲，建構(gòu)出島國(guó)活力的一面。
52.回顧學(xué)術(shù)生涯，我發(fā)現(xiàn)自己既是從詩(shī)體、詩(shī)質(zhì)、詩(shī)潮進(jìn)入新詩(shī)研究的，又是以詩(shī)體、詩(shī)質(zhì)、詩(shī)潮為基點(diǎn)在建構(gòu)著中國(guó)詩(shī)學(xué)體系。
53.新課改對(duì)課程理念、教學(xué)觀提出重建的要求，為此，以多元智能理論和建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀為代表的新理念受到重視。
54.從形式邏輯和辯證邏輯兩個(gè)方面加以分析，“技術(shù)決定論”與“社會(huì)建構(gòu)論”是并非對(duì)立而是分立的關(guān)系。
55.這份名單甚至在皇族內(nèi)部也有爭(zhēng)議,內(nèi)閣*理大臣慶親王奕劻率協(xié)理大臣徐世昌、那桐兩次請(qǐng)辭,或許是他們意識(shí)到了什么,但他們并沒(méi)有從制度建構(gòu)層面進(jìn)行反省。
56.觀其整套哲學(xué)，之所以能“上通本體界，下開(kāi)現(xiàn)象界”，正是由于他苦心建構(gòu)出來(lái)的“良知自我坎陷”理論。
57.綜合考察兩種模式的利弊之處，以及現(xiàn)代中國(guó)的國(guó)情，我們認(rèn)為應(yīng)建構(gòu)“以國(guó)家為主體的多元化”的法律援助制度模式。
58.從認(rèn)知心理學(xué)的角度看，語(yǔ)感的實(shí)質(zhì)是對(duì)語(yǔ)言的建構(gòu)，它具有直覺(jué)性，語(yǔ)境性和個(gè)人性。
59.王安憶以生活為切入口，在小說(shuō)人物心靈世界建構(gòu)的突破與成熟的過(guò)程中，突顯出耐人尋味的生活哲學(xué)和生活美學(xué)。
60.魚(yú)石螈的耳部及顱骨相關(guān)部位，長(zhǎng)久以來(lái)使研究者困惑，因?yàn)槠浣?gòu)方式與其他任何時(shí)代的四足動(dòng)物和魚(yú)類(lèi)都不一樣。
61.民族國(guó)家建構(gòu)作為一種宏大敘事，制約著現(xiàn)代中國(guó)的社會(huì)生活，也影響著現(xiàn)代家族人倫關(guān)系，包括婚戀關(guān)系。
62.至于臺(tái)北縣,為求時(shí)效建構(gòu)有簡(jiǎn)碼短信功能,不過(guò)去年底成立以來(lái)也尚未接獲報(bào)案電話。
63.支架式教學(xué)的理論框架基于維果茨基的最近發(fā)展區(qū)概念，有悖于皮亞杰的強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)過(guò)程的建構(gòu)性的認(rèn)知法。
64.引入社會(huì)工作制度，建構(gòu)政社分開(kāi)的社會(huì)體制，是我國(guó)社區(qū)建設(shè)制度和體制創(chuàng)新的必要條件。
65.誘導(dǎo)技術(shù)借助適宜刺激誘導(dǎo)被測(cè)人員產(chǎn)生犯罪心理生理反應(yīng)，因此需要對(duì)測(cè)試案情進(jìn)行科學(xué)分析，并建構(gòu)有效的測(cè)試結(jié)構(gòu)。
66.語(yǔ)言的和諧美，形成了汪氏小說(shuō)空靈、剔透、靈動(dòng)、含蓄的詩(shī)化風(fēng)格，成就了汪曾祺在現(xiàn)代小說(shuō)語(yǔ)言建構(gòu)模式上的重要位置。
67.中文摘要建立異喹啉的新方法的研究，利用此方法來(lái)建構(gòu)許多具異喹啉骨架之化合物，并希望未來(lái)可將其應(yīng)用至天然物合成及光電材料上。
68.加滿意度、忠誠(chéng)度，以及建構(gòu)于目前的強(qiáng)處對(duì)于現(xiàn)行客戶的重復(fù)采購(gòu)；對(duì)于較晚的采用者，訴諸以相同于所給予較早采用者的特性與利益。
69.它不僅催生了五四時(shí)期中國(guó)的白話詩(shī)，更參與了30年代中國(guó)現(xiàn)代派詩(shī)的建構(gòu)。
70.近代湖湘文化的崛起是與湘人有意識(shí)建構(gòu)地方文化的努力分不開(kāi)的。
71.在建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)理論、人本主義人性論理論及中學(xué)生自身特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，論述了實(shí)施“學(xué)案導(dǎo)學(xué)”教學(xué)模式的現(xiàn)實(shí)意義。
72.它們由一組蛋白質(zhì)與8個(gè)不同的單醣類(lèi)建構(gòu)而成.
73.輕建構(gòu)與透明和平面格調(diào)主題相融合，而重力建筑則通過(guò)穩(wěn)定重量和正面描繪最佳典型化。
74.基于建構(gòu)性教學(xué)的思路，開(kāi)發(fā)了計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)教學(xué)網(wǎng)站，通過(guò)教學(xué)改革實(shí)踐，初步取得一定的成效。
75.當(dāng)然,可以理解的是,當(dāng)公眾無(wú)從對(duì)制度建構(gòu)說(shuō)三道四的時(shí)候,把反腐寄托于奢侈品消費(fèi)的蛛絲馬跡之上,也是一種“不得已而求其次”的最佳選擇。
76.給海島居民的國(guó)民性打上烙印的并非海島位置本身，而是這種地理位置在海島社會(huì)整個(gè)建構(gòu)中，在其歷史整個(gè)聯(lián)系中所具有的意義。諾貝特·埃利亞斯?
77.“生命實(shí)踐教育學(xué)”的內(nèi)涵以及建構(gòu)，是一個(gè)值得反思和批判的問(wèn)題。
78.早期話劇稱(chēng)為“新劇”,名字雖是從日本挪用,卻也呼應(yīng)了反對(duì)帝制、建構(gòu)新的民族國(guó)家、革舊鼎新的先賢的文化想象。
79.我們通過(guò)對(duì)合作學(xué)習(xí)理論與建構(gòu)主義理論的深入研究，發(fā)現(xiàn)這兩種理論是互補(bǔ)的。
80.本文四部分內(nèi)容，旨在從對(duì)道德教育合法性的反思基礎(chǔ)上，嘗試建構(gòu)一種名實(shí)相符的和諧道德教育。
81.人才工程尤其是培養(yǎng)和使用人才的支點(diǎn)在于探索成才之路。借用物理學(xué)的場(chǎng)論的觀念和思想來(lái)看，建構(gòu)人才場(chǎng)是一個(gè)不錯(cuò)的設(shè)想。
82.記者：在中國(guó)，我們習(xí)慣將您視為建構(gòu)主義的積極倡導(dǎo)者和設(shè)計(jì)建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境的首創(chuàng)者，但實(shí)際上您的研究興趣十分廣泛。
83.對(duì)問(wèn)題解決法的理論基礎(chǔ)建構(gòu)主義進(jìn)行了討論，提出了相應(yīng)的教學(xué)模式，進(jìn)行科學(xué)方法的教學(xué)設(shè)計(jì)和案例設(shè)計(jì)。
84.作家則把對(duì)時(shí)代脈搏的把握，在其文學(xué)文本中具現(xiàn)，從中建構(gòu)自己的大同世界。
85.建構(gòu)電子商務(wù)應(yīng)用軟體系統(tǒng)之主要關(guān)鍵技術(shù)之一為物件網(wǎng)路技術(shù)。
86.這種滿堂灌的方法忽略了學(xué)生在教學(xué)雙邊活動(dòng)中的地位，學(xué)生缺乏主動(dòng)建構(gòu)知識(shí)的動(dòng)力，嚴(yán)重影響了高校英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)閱讀教學(xué)的效果。
87.邵雍的城市詩(shī)歌贊美城市生活，建構(gòu)起新的城市意象和安樂(lè)、隱逸的都市家園與精神世界。
88.通過(guò)網(wǎng)格布局和矩形框，Web頁(yè)采用這種視覺(jué)建構(gòu)的可謂數(shù)不勝數(shù)。
89.中歐關(guān)系正是建立在共有利益的基礎(chǔ)上，它有助于建構(gòu)一個(gè)更為平衡、多元的國(guó)際新秩序。
90.研究新鄉(xiāng)土文學(xué)與建構(gòu)新鄉(xiāng)土美學(xué)的意義在于如何想象中國(guó)，以及如何表述中國(guó)，從根本上說(shuō)如何創(chuàng)新中國(guó)文化。
91.我們不能說(shuō)“女人”是社會(huì)建構(gòu)出來(lái)的,以此來(lái)向某些人證明他們應(yīng)該同等對(duì)待女人.
92.四川省青川縣中醫(yī)院竹園分院設(shè)計(jì)方案三易其稿，該工程打破了傳統(tǒng)大型醫(yī)院的設(shè)計(jì)模式，致力于建構(gòu)小型精品醫(yī)院。
93.人的孤獨(dú)從來(lái)、一直都是建立在對(duì)于他人的不理解之上，這里的他人指的是許多他人，正是由這些他人建構(gòu)起我們的世界，好笑的是，缺了誰(shuí)都不行——一個(gè)小推論是：你今天抑郁的原因就是誤讀了、漏讀了或讀不懂另一個(gè)人的作品。當(dāng)然年輕人的痛苦主要建立在性苦悶、無(wú)錢(qián)與無(wú)權(quán)力——但你真的了解它們嗎？石康?
94.該研究旨在建構(gòu)特質(zhì)焦慮與其影響因素的關(guān)系模型。
95.本論文通過(guò)對(duì)中學(xué)生訪談、開(kāi)放式問(wèn)卷調(diào)查，用探索性因素分析、驗(yàn)證性因素分析的方法建構(gòu)了一個(gè)包含44個(gè)項(xiàng)目、8個(gè)因子的中學(xué)生特質(zhì)焦慮影響因素問(wèn)卷。
96.以意逆志命題詮釋史顯示了漢語(yǔ)語(yǔ)境中存在著一種可以稱(chēng)為以意逆志詮釋學(xué)的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)，經(jīng)典建構(gòu)、倫理對(duì)話是其所具有的漢語(yǔ)文化與思想特質(zhì)。
97.各項(xiàng)規(guī)劃措施改變了位居淡水河畔的小鎮(zhèn)，建議必須結(jié)合生態(tài)、休閒、文化、歷史與環(huán)保建構(gòu)成美麗城市，讓休閒觀光客找回對(duì)淡水的信心。
98.因此，在現(xiàn)代外語(yǔ)教學(xué)中，以建構(gòu)主義為指導(dǎo)并結(jié)合語(yǔ)言實(shí)驗(yàn)室的優(yōu)勢(shì)，將極大地提高教與學(xué)的質(zhì)量和效果。
99.把握民族經(jīng)濟(jì)生活差異二重性是建構(gòu)學(xué)科理論框架的關(guān)鍵.
100.本研究利用財(cái)務(wù)報(bào)表資訊，建構(gòu)*彎紡織業(yè)及營(yíng)建業(yè)上市公司之財(cái)務(wù)預(yù)警模式，并檢定樣本偏誤對(duì)模型的影響。
※ "建構(gòu)"造句CNDU漢語(yǔ)詞典查詞提供。